浮世絵

浮世絵は、17世紀から20世紀にかけて制作された木版画や絵画のジャンルである。 浮世絵という言葉は、もともと人生は無常であるという仏教思想を表現しており、または仏教徒が地上の輪廻転生から釈放されたい「憂き世」の同音異義語でもある。内的の意味は、人間の「低次自己」を指します。これとは対照的に、時間外、つまり「不死」の「高次の自己」の世界である。「高次の自己」が目覚めるとき、それは普段短い間だけである。

アリス「永遠ってどれくらいの長さなの?」白ウサギ「時々はね、たった一秒だよ。」 -- 不思議の国のアリス
一呼吸の間に修行すると、あなたは一呼吸の不滅を実現した人である。--『太乙金華宗旨』(黄金の華の秘密、道教の瞑想指南書

「高次の自己」が目覚めると、「低次の自己」を興味深い見知らぬ人として見なす。「低次の自己」は受動的になる必要があり、「高次の自己」が現れるために「低次の自己」のある部分は死ぬ必要がある。 しかし、「低次の自己」はその領域を放棄したくないので、「プレゼンスの状態」が発生することを防ぐために何でもするだろう。

低次の自己は、無意識、想像力と欲望の多くのベールでそれを覆うことによって痛みからその領域を保護しようとする。 -- イブン・アル・アラビー、(13世紀、イスラム神秘主義者)

下の画像では、巨大なエビは低次の自分を象徴し、不死鳥は高次の自己を表している。 灰から浮かび上がる不死鳥は、神の存在の状態の再生を表している。

巨大なエビと不死鳥の戦い(国芳、神の獣、(1839-1841)


私は純粋、純粋、純粋、純粋である! 私の純度はヘリオポリスの偉大な鳳凰の純度である。 -- エジプトのテキスト、「日下出現の書」
天の扉を開くための戦争がある。 そのような運命に生まれた戦士は幸いである。 -- バガヴァッド・ギーター(ヒンドゥー教のテキスト)
あなたの低次の自分と闘いなさい。 あなたがそれに乗るか、それとも彼があなたに乗るか。-- アル・ジラーニ (12世紀、スーフィーのマスター)


善と悪の間の永遠の闘いの内的意味は、「低次と高次の自己」の間の闘いである。 この闘争は、すべての秘教的な伝統、おとぎ話、壮大な物語の神話の本質である。秘教的な伝統はまた、「低次の自己」、特に空想の状態を表すための象徴としてヘビを使用している。

空想は精神の排泄物を表している。空想とは、イメージのくず、過去の知覚の副産物を続けて生み出すことである。こうしたイメージのくずは絶えず無意味に脳を出入りし、流れている。ある種の夢を見ているようなこの意識状態は、実は、昼も日も絶え間なく続いている。 -- ロドニー·コリン(20世紀第四の道の神秘思想家)

下の左の浮世絵では、執事とも呼ばれる、プレゼンスの状態に到達する道具を教育された心は、低次の自己(ヘビ)と闘っている。右の画像では、ヘビ(低次の自己を表す)はアダムとイブ(教育された知性と心)が「神聖なるプレゼンス」の不滅の状態に集中するのを邪魔するようにしようとしている。

人間に命を与える方法は、普通の父と母を使ってファントムの体を生みます。仙 人に命を与える方法は、霊的な父と母を使って実体を生み出す。 -- 劉一明、張伯端の『悟真篇』の解説
心と知性が統一するというのは、心の精神的な感情や知性の精神的な思考が統一するという意味である。
-- ビショップ・イグナチ『フィロカリア』 (ギリシア正教の修道僧による文献)

巨大な蛇と戦っているヒーロー、
歌川 國芳作

アダムとイブの誘惑、マソリノ作、ブランカッチ礼拝堂、フィレンツェ、




思考が始まる蛇の頭が入るのを我々が許さなければ、残りの胴体が入り込んでくることはない。ジョン・カシアン『フィロカリア』
蛇はあなたの動物的な自己のことを指している。静けさと柔和さ、そしてただそう望むことだけでこの蛇に対抗できるなどと考えてはならない。 -- ルーミー (13世紀、スーフィーの神秘詩人)





下の画像では、逆さまにぶら下がっている人は「低次の自己」の支配下にある知性と心を表している。

次の判断する心は、力強い将軍のように振る舞い、 弱い皇帝をいじめ、国政の指導権を奪い取った。時間につれて国務は逆さまになる。-- 「太乙金華宗旨」(黄金の華の秘密)
王様は逆さまにならないようにしてください。 -- ピラミッドのテキスト

天皇、王またはどの支配者でも、執事と呼ばれる現在に存在する状態に到達するために、必要な道具で教育された心を象徴している。

人間の体は国のようなものであり、心は支配者のようなものである。-- 劉一明(18、19世紀、道教の老師)易経の解説

『奥州安達がはらひとつ家の図』月岡芳年作

タロットカードXII、吊るされた男。

妊娠中の女性は、高次の自己を目覚めさせる精神的な身体の努力で妊娠している心を表す。魔女は、これらの努力を取り除こうとしている低次の自己を表す。

ハフィズ、どのように妊娠した女性になったのですか? ...私は、神があなたと恋をして、宇宙全体があなたの腹の中で発芽していることをはっきりと見ることができます。
-- ハフィス(14世紀ペルシア人スフィー詩人
私の心は子宮の中にイエスがいる美しいマリアである。
-- ルーミー(13世紀、スーフィーのマスター、神秘詩人)
赤ちゃんは、心に生まれて育つ。 母親のような心は、心の子供を 出産し、授乳し、育てる。心の子は、内なる知恵を教えられている。-- アル・ジラニ、(12世紀、スーフィーのマスター)

人間の低次の自己は、態度、夢、機械的習慣の集合体である。 彼は統一された自己を持っていません。 彼の中の各部分は、全体として話すと思っていますが、実際にはそれは非常に小さな部分ですある。

複数の<私>からなる解剖学的な頭部、
歌川國芳の浮世絵

複数の<私>からなる解剖学的な頭部、
フィリップ・バルビ作


人間は複数である。人間の名は「レギオン」(ローマ軍隊の一軍団)である。-- グルジェフ(20世紀第四の道の神秘思想家)
一万もの世界があり、それらすべての世界がひとりの人間の内面に存在しているが、人間がそれを意識することはない。 ダルカウィ(18、19世紀、スーフィーのマスター)


秘教的な伝統は、低次の自己の象徴として骸骨を使用しています。なぜなら、「神聖なるプレゼンスの状態」は「生」として、プレゼンスがない状態は「死」として見られているからである。

眠っている汝よ、睡眠とは何であるか?睡眠は死に似ている。
ああ、なぜ、 眠っていることによって人生の間に哀れな死者
のように振る舞うかわりに、死後に完璧な人生のようなものを
保持することができるように働かないのでしょうか?
-- レオナルド·ダ·ビンチ

睡眠から覚醒への道は、しばしば、睡眠の彼岸からプレセンズの彼岸への川を渡るように象徴されている。 世界の幻想的な水(欲望または空想)を渡るためには、が必要である。

人間の欲望は限りがない。 それは塩水を飲んだ渇きのようなものである。満足できず、喉の渇きが増す。
-- 仏陀 

は心の神性のために努力する感情的欲求を象徴している。

歌川国芳、「船のり徳蔵の伝」

ガリラヤ湖の船中で眠ってしまったイエス(執事)(挿絵、12世紀、ケルン)

心は五臓六腑の中心であり、君主の役割を果たす。 それは神(精神の働き)が生じてくる器である。 --『黄帝内経』 素問第八「霊蘭秘典論篇」(中国医学の古典)
船はあなたの心(ハート)である。それをしっかりと守るがよい。 -- 偉大なるマカリウス、 『フィロカリア』





左上の画像では、低次の自己が自らを沈めるための嵐を作った。

悪魔がもの凄い轟音をたてながら現われ、情念で心の中に暴動と嵐を発生させる。しかし、主の名によって、これらはすべて炎に包まれ蝋が溶けるように消える。-- シミヨン・新しい神学『フィロカリア』

下の左の画像では、二つの岩は、伊邪那美(いざなみ)と伊邪那岐(いざなぎ)という二つの神を象徴している。彼らは、その結合を表す注連縄(しめなわ)で繋がれている。注連縄の文字は、注意、繋がり、とロープを表し、それは自分の注意を繋ぐロープとして解釈されることができる。上記の例のように、高次の自己を目覚めさせるために、教育された心と知性が瞬間から瞬間に、注意力をプレゼンスにフォーカスしつづけることを指している。

伊邪那美(いざなみ)と伊邪那岐(いざなぎ)を象徴する
夫婦岩、国芳作

太陽神(ラー)の円盤(現在に存在する状態を守っている二頭のライオン、エジプトのDeir el-Medinaのインテルカウの墓













左の画像の六つの光線は、タオ「道」の心、とも呼ばれる「高次の自己」の存在を取り戻すため六つの陽、六つのステップを表している。

左は、一つの陽と五つの陰がある 「復」の第二十四の卦、右は六つの陽がある「乾」第一の卦

「一陽」が動き始める箇所で、「道の心」の真知[真正な知]である陽の光は動き出すが、まだそれほど活発ではない。そのときにのみ、天の根源の片鱗が姿を現す。このときすぐに火を強め、「陽」を集めて、進化の炉に置くことが必要である。これにより、微かなものがはっきりしたものとなって、「一陽」が次第に完全で純粋な「六陽」にいたるまで、徐々に集まって精製される。 -- 劉一明、『悟真篇』の解説

右上の雌と雄のライオンは、伊邪那美(いざなみ)と伊邪那岐(いざなぎ)と同じである。エジプトの神アケルは、地平線の神格化であり、彼はまた二つのライオンを意味するルーティとも呼ばれている。ライオンの間には、二つの山または岩の間に置かれた太陽神(ラー)の円盤(存在の状態)である、地平線のためのヒエログラフ(象形文字)がある。二つのライオンは、仁王が大日如来の出現と言われているのと同じように、神アケルの出現である。彼らは、ラーの太陽のディスクを取り戻すための努力、つまり最初と6番目の陽を表す。

阿形と吽形という金剛力士(仁王)、東大寺、奈良、慶派

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「第四の道と秘教的な伝統」⎟ 「西遊記」⎟ 「神聖なるプレゼンスの技術」


英語: The Secret of the Golden Flower ⎟ The Taoist I Ching ⎟ Being Present First


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